Die sieben Schutzpatrone des Glücks. Japanische Märchenwelt.

Diese sieben, auch wenn Fukurokuju manchmal durch Kisshōten ersetzt wird, segeln mit der Takarabune und laufen am Neujahrstag im weltlichen Hafen ein. Es wird gesagt, dass diejenigen, die ihr Schiff sehen, glücklich und wohlhabend sein werden.

Es gibt einen weiteren Neujahrsglauben: Der erste Traum im neuen Jahr ist ein Omen dafür, wie das folgende Jahr verlaufen wird. Viele Menschen legen ein Bild der sieben Glücksgötter unter ihr Kopfkissen, in der Hoffnung, sie im Traum zu sehen. Es ist auch üblich, in den ersten Tagen nach Neujahr berühmte Schreine zu besuchen, die den Göttern geweiht sind. Dies wird Shichifukujin Meguri genannt und ist eine allgemein bekannte Route. Diese Götter wurden aus dem indischen Hinduismus, dem chinesischen Taoismus und dem Buddhismus in die japanische Kultur übernommen.

Das japanische Schatzschiff Takarabune. Ein beliebtes Thema der japanischen Kunst, das die sieben Götter (oder vielmehr sechs Götter und eine Göttin) des Glücks darstellt. Holzschnitt im Britischen Museum.

JAPANISCHE MÄRCHENWELT

Die sieben Schutzpatrone des Glücks.

JEDES Kind weiß, wer die Shi chi fuku Jin (shichifukujin) oder sieben Glücksbringer sind. Sie sind zuständig für Langes Leben, Reichtum, Nahrung, Zufriedenheit, Talente, Ruhm und Liebe. Ihre in Elfenbein, Holz oder Stein geschnitzten oder in Bronze gegossenen Bilder sind in jedem Haus zu finden oder werden in den Geschäften verkauft oder sind auf Ladenschilder gemalt oder in Bilderbüchern zu finden. Sie sind eine fröhliche Gesellschaft und bilden eine glückliche Familie.

Am Silvesterabend wird in den Häusern ein Bild des Schatzschiffs (Takarébuné) aufgehängt, das mit shippō (den sieben Juwelen) und all den guten Dingen des Lebens beladen ist, die sich die Menschen am meisten wünschen. Das Schiff läuft in den Hafen ein und die Passagiere sind die sieben glücklichen Feen, die den Menschen Geschenke machen werden. Diese sieben Juwelen sind die gleichen, die Momotarō *) von der Insel der Oni mitgebracht hat.

*) DER PFIRSICHPRINZ UND DIE SCHATZINSEL. Momotarō (Momo, Pfirsich, Taro, ältester Sohn) ist ein Held der japanischen Folklore, dessen Name im Englischen gewöhnlich als „Zwergpfirsich“ wiedergegeben wird. Er ist in den Volksgeschichten als Dämonentöter bekannt – ein wahrer Jack the Giant-Töter. Seine Legende ist besonders in Japan und Ostasien bekannt. Der Name bedeutet „Pfirsichjunge“, Tarō ist ein Suffix, das in Japan an Jungennamen angehängt wird, und Momo bedeutet Pfirsich. In der Legende begibt sich ein Junge auf der Suche nach einem Schatz auf die Teufelsinsel und wird dabei von einem Affen, einem Hund und einem Fasan begleitet. Er ist bei seinem Unterfangen erfolgreich. Die Trophäe seines Unterfangens bestand aus den kostbaren Symbolen der begehrten menschlichen Macht. Der PFIRSCH ist das Symbol der Langlebigkeit.

Fukoruku Jin (Fukurokuju 福禄寿) – Gott der Weisheit, des Glücks, der Langlebigkeit, des Reichtums und des Glücks. Schutzpatron der Schachspieler. Er stammt von der chinesischen taoistischen Gottheit Nánjílǎorén ab.

Da ist zunächst Fukoruku Jin, der Schutzpatron des langen Lebens oder der Dauer der Tage. Er hat eine enorm hohe, oben abgerundete Stirn, die seinen Kopf wie einen Zuckerhut aussehen lässt. Er ist kahl und glänzend. Manchmal sprießen ein paar verirrte weiße Haare hervor, und um sie zu erreichen, muss der Barbier eine Leiter gegen seinen Kopf stützen, um hinaufzuklettern und sein Rasiermesser anzusetzen. Dieser große Kopf kommt vom vielen Nachdenken. Seine Augenbrauen sind baumwollweiß, und ein langer, schneeweißer Bart fällt über seine Brust.

Ab und zu, wenn er gute Laune hat, bindet er sich ein Taschentuch über seinen hohen, glatten Scheitel und erlaubt kleinen Jungen, darauf zu klettern – vorausgesetzt, sie sind artig und können ordentlich schreiben. Wenn er zeigen will, wie stark und lebendig er trotz seines hohen Alters ist, lässt er den dicken Daikoku auf seinem Kopf reiten, während er seine Pfeife raucht und durch einen Fluss watet. Daikoku muss sich gut festhalten, sonst rutscht er ab und wird untergetaucht. Gewöhnlich ist er ein sehr feierlicher Herr und geht langsam mit seinem Stab in der einen Hand, während er mit der anderen über seine langen Augenbrauen streicht. Die Schildkröte und der Kranich sind immer bei ihm, denn sie sind seine Haustiere. Jeder mag Fukoruku Jin, denn jeder will seine Gunst bekommen und lange leben, bis er, wie ein Hummer, vom Alter gekrümmt ist. Bei einer Hochzeit sieht man immer ein Bild von Fukoruku Jin mit weißem Bart und glänzendem Haar.

Daikokuten (大黒天) – Gott des Handels und des Wohlstandes

Daikoku ist ein kleiner, pummeliger Kerl mit Augen, die halb im Fett versunken sind, aber vor Freude glitzern. Er hat eine flache Mütze auf dem Kopf, wie sie Babys tragen, einen losen Sack über den Schultern und große Stiefel an den Füßen. Sein Thron besteht aus zwei Strohsäcken mit Reis, und sein Amtszeichen ist ein Hammer, der die Leute reich macht, wenn er ihn schüttelt. Der Hammer ist das Symbol für Arbeit und zeigt, dass die Menschen nur durch harte Arbeit reich werden können. Ein Ende des Hammers ist so geschnitzt, dass es das Juwel der Ebbe und Flut darstellt, denn die Kaufleute werden durch den Handel auf dem Meer reich und müssen die Gezeiten beobachten. Oft sieht man ihn mit dem Rechenbrett, auf dem man zählen, rechnen, subtrahieren, multiplizieren oder dividieren kann, indem man Kugeln auf einer Reihe von Stäben, die in ein Brett gesteckt sind, auf und ab schiebt, anstatt Zahlen zu schreiben. Neben ihm liegen ein Rechnungsbuch und ein Kalender.

Sein Lieblingstier ist die Ratte, die wie die eines reichen Mannes seinen Reichtum frisst oder mit ihm davonläuft. Der große silberweiße Rettich, der Daikon genannt wird, zwei Fuß lang und so groß wie die Wade eines Mannes, wird immer in seiner Nähe gesehen, weil er blühenden Wohlstand bedeutet. Er hält seine Tasche fest verschlossen, denn das Geld läuft leicht weg, wenn die Tasche einmal geöffnet wird. Er lässt seinen Hammer nie los, denn nur durch ständige Vorsicht kann jemand Geld behalten, nachdem er es bekommen hat. Selbst wenn er mit Fukuroku Jin herumtollt und auf seinem Kopf reitet, hält er seinen Hammer am Gürtel schwingend bereit. Er hat riesige Schlappohren. Ab und zu, wenn er sich sportlich betätigen möchte und Fukuroku Jin zeigen will, wie ausgelassen er auch im Alter noch sein kann, veranstalten sie gemeinsam einen Ringkampf.

Daikoku gewinnt fast immer, weil Fukuroku Jin so groß ist, dass er sich bücken muss, um den dicken und kleinen Daikoku zu packen, so dass er kopflastig wird. Dann klemmt Daikoku den langen Kopf seines Rivalen unter seinen linken Arm, packt ihn über den Rücken am Gürtel und wirft ihn über seine Schulter flach auf den Boden. Doch wenn Fukuroku Jin nur Daikokus Schlappohren zu fassen bekommt, fallen beide zusammen. Dann lachen sie herzhaft und versuchen es erneut.

Ebisu (恵比寿) – Gott des Wohlstandes und des geschäftlichen Reichtums Schutzpatron der Fischer. Er ist der einzige Gott mit japanischer Abstammung unter den sieben.

Obwohl Ebisu in Ungnade gefallen ist und auf eine einsame und unbewohnte Insel verbannt wurde, ist er der beliebteste aller Hausgötter und wird von allen angerufen, die Hunger haben und in Not sind. Es heißt, er habe tagelang unter Wasser gelebt und Künstler stellen ihn mit einer Angelrute und einem großen Korb, gefüllt mit Japans beliebtester Meeresfrucht, dem rothäutigen Tai dar.

Ebisu ist der Schutzpatron der täglichen Nahrung, die in alten Zeiten vor allem aus Reis und Fisch bestand. Er ist fast so dick wie Daikoku, trägt aber die hohe Mütze eines Hofadligen. Er ist immer am fischen oder genießt sein Wild. Wenn er sehr glücklich ist, sitzt er auf einem Felsen am Meer, hat das rechte Bein unter sich angewinkelt und einen großen roten Fisch, Tai genannt, unter dem linken Arm. Auf dem Rücken trägt er einen Strohsack, in dem er seinen Fisch aufbewahrt, um ihn frisch zu halten. Oft sieht man ihn knietief im Wasser stehen, mit der Angel in der Hand, um nach einem Happen Ausschau zu halten. Manche sagen, dass Ebisu derselbe Schelm ist, der auch unter dem Namen Sosanoō bekannt ist.

Hotei (布袋) – Gott des Glücks, Beschützer der Kinder und der Volkstümlichkeit. Patron derjenigen, die nicht durch den Glauben an Buddha gerettet werden konnten, da er als zweiter Miroku angesehen wird. Hotei stammt aus China und sein richtiger Name ist Kaishi. Er soll ein Zen-Mönch gewesen sein.

Hotei ist der Patron der Zufriedenheit und natürlich auch der Vater des Glücks. Er trägt nicht viel Kleidung, denn in Wahrheit besteht sein ganzer Besitz aus einem alten, zerlumpten Umhang, einem Fächer und einer Brieftasche. Er ist so rund wie ein Pudding und so dick, als wäre er aus Teig gerollt. Sein Körper ist wie ein Klumpen Mochi-Teig und seine Gliedmaßen wie Dango-Knödel. Er hat Segelohren, die ihm bis über die Schultern hängen, ein gewaltiges Doppelkinn und einen runden Bauch. Obwohl er seinen Bart nicht lang wachsen lässt, rasiert sich der alte, schlampige Kerl nie, wenn er es sollte.

Er ist ein lustiger Vagabund und nie gesellschaftsfähig, aber er ist ein großer Freund der Kinder, die auf seinen Knien und Schultern herumtollen, an seinen Ohren ziehen und über seinen rasierten Kopf klettern. In seiner Brieftasche hat er immer etwas Gutes für sie. Manchmal öffnet er sie weit und lässt sie dann raten, was sich darin befindet. Sie versuchen, hineinzuspähen, sind aber nicht groß genug, um über den Rand zu schauen. Er bastelt Kreisel, malt Bilder oder Drachen für die Jungen und ist der beste Freund der Kinder. Wenn die sieben Patrons zusammenkommen, neigt Hotei dazu, mehr Wein zu trinken, als gut für ihn ist.

Toshitoku (歳徳神) ist fast der einzige der sieben, der seine Würde nie ablegt. Er hat eine sehr ernste Miene. Er ist der Schirmherr der Talente. Sein Haustier ist ein geflecktes Rehkitz. Er reist viel umher, um tüchtige Jungen zu finden und zu belohnen, die fleißig lernen, und Männer, die zum Regieren geeignet sind. In der einen Hand trägt er einen krummen Bambusstab, an dessen Spitze ein Buch oder eine Manuskriptrolle hängt. Seine Kleidung gleicht der eines gelehrten Arztes, mit viereckiger Kappe, Stola und hochhackigen Pantoffeln.

Bishamon (毘沙門天) – Gott des Glücks in Krieg und Schlachten. Schutzherr der Kämpfer und Beschützer wichtiger Orte.

Bishamon ist der Schutzherr von Ruhm und Ehre. Er ist ein mächtiger Soldat, mit goldenem Helm, Brustpanzer und kompletter Rüstung. Er ist der Beschützer von Priestern und Kriegern. Er verleiht ihnen Fertigkeiten im Fechten, in der Reitkunst und im Bogenschießen. In der einen Hand hält er eine Pagode, in der anderen ein Drachenschwert. Sein Lieblingstier ist der Tiger.

Benzaiten (弁財天) – Göttin des finanziellen Glücks, des Talents, der Schönheit und der Musik. Schutzpatronin von Künstlern, Schriftstellern, Tänzern und Geishas. Ihr Ursprung ist die Hindu-Göttin Sarasvati im Hinduismus.

Sechs der lustigen sieben Würdenträger sind Männer. Benten ist die einzige Dame. Sie ist die Schutzherrin der Familie und des Meeres. Sie spielt Flöte und Gitarre für die anderen und unterhält sie bei ihren Festen, manchmal tanzt sie sogar für sie. Sie ist die Schutzherrin der Familie und des Meeres. Ihr eigentliches Zuhause ist Riu Gu, und sie ist die Königin der Unterwasserwelt. Sie hält sich oft im Meer oder in Meereshöhlen auf. Ihr Lieblingstier ist die Schlange, und ihre Diener sind die Drachen.

Einmal im Jahr treffen sich die lustigen Sieben, um über alte Zeiten zu reden, von ihren Abenteuern zu erzählen und gemeinsam zu Abend zu essen. Dann machen sie sich an die Arbeit, nämlich alle Ehen für das kommende Jahr zu arrangieren. Sie haben viele Stränge aus roter und weißer Seide, die die Schicksalsfäden der zu Verheiratenden darstellen: Die weißen Fäden sind die Männer, die roten sind die Frauen. Zuerst wählen sie die Fäden sehr sorgfältig aus und binden viele Paare ordentlich und fest zusammen, so dass die Übereinstimmung perfekt ist. Alle diese Ehen aus Fäden führen zu glücklichen Ehen unter den Menschen. Aber mit der Zeit werden sie müde und faul, und anstatt die Knoten sorgfältig zu knüpfen, beeilen sie sich mit der Arbeit und werfen sie dann achtlos durcheinander, um schließlich den ganzen Rest durcheinander zu werfen und zu verwirren. Das ist der Grund, warum so viele Ehen unglücklich sind.

Dann beginnen sie zu toben wie große Jungs. Benten spielt Gitarre, und Bishamon legt sich auf den Boden und stützt sich mit den Ellbogen ab, um es zu hören. Hotei trinkt Wein aus einem flachen roten Becher, der so breit wie ein Essteller ist. Daikoku und Fukuroku Jin beginnen zu ringen, und als Daikoku seinen Gegner zu Boden bringt, schlägt er ihm mit einem leeren Kürbis auf den Kopf, während Toshitoku und Ebisu anfangen, Tai-Fisch zu essen.

Als der Spaß vorbei ist, spielen Benten und Fukuroku Jin eine Partie Dame, während die anderen zusehen und wetten, außer Hotei, dem Dicken, der schläft. Dann genieren sie sich, weil sie gespielt haben, und ein paar Tage später löst sich die Gruppe auf, und jeder geht wieder seiner Arbeit nach.

Quelle:

• Japanische Märchenwelt; Geschichten aus der Wunderkultur Japans von William Elliot Griffis (1843-1928). London: Trübner & Co., 1887.(Japanese fairy world; stories from the wonder-lore of Japan by William Elliot Griffis (1843-1928). London: Trübner & Co., 1887.)
• Mythen von China und Japan von Donald A. Mackenzie (1873-1936). London, The Gresham publishing company ltd, 1923. (Myths of China and Japan by Donald A. Mackenzie (1873-1936). London, The Gresham publishing company ltd, 1923.)
• Die Legende in der japanischen Kunst: eine Beschreibung historischer Episoden, legendärer Gestalten, volkstümlicher Mythen und religiöser Symbolik, dargestellt in der Kunst des alten Japan, von Henri Joly. (Legend in Japanese art: a description of historical episodes, legendary characters, folk-lore myths, religious symbolism illustrated in the arts of old Japan, by Henri Joly.)
• Mythologisches Japan: Die Symbolik der Mythologie in Bezug auf die japanische Kunst; von Alexander Francis Otto und Theodore S. Holbrook, mit Illustrationen, die in Japan von einheimischen Künstlern gezeichnet wurden. Philadelphia: Drexel Biddle, 1902. (Mythological Japan: the symbolisms of mythology in relation to Japanese art; by Alexander Francis Otto and Theodore S. Holbrook, with illustrations drawn in Japan, by native artists.)